日本のデリダ論を大きくリードし哲学・思想界を震撼させた東様の名著
『存在論的、郵便的』を自分は何度も読み、これは来るべき時代を予見していると思いました。
もちろん今でもその思いは変わりません。

　斎藤環氏も仰っていたように、東様の哲学や文学に関する批評が読めないのは文化的な大きな損失だと思います。
デリダについてもエヴァについても同じ論理的な文章を書くという理論的志についても全く賛同致しました。
　…こうした純粋な希望さえも、単に東様を落胆させる陳腐な台詞でしかないかもしれません。
「郵便」の時代も「動物」の時代も、郵便／シミュラークル・動物／データベースの二層構造という
一貫した問題の追求であり、それを読み取れないようでは読者たる資格なしだと。

　しかし『存在論的、郵便的』を読むと、まるで『動物化するポストモダン』を
予め読んでいて批判しているかのような解釈が可能です。
誤配を抹消する場所が否定神学から工学に移っただけではないだろうか。

　例えばネットゲームやひきこもりで死者が出るのは、
動物的で神経的な部分に拘束されているのではなくて（つまりゲーム脳とかではなくて）
むしろ形骸化したはずの幽霊的な人間性を読み込んで拘束されているとも見れます。

ところが、こうした齟齬（を読み込める事）自体、むしろ東理論の生産性を示してもいます。どういうことか。

　例えば東様は思想を少しも放棄しておられず、ギャルゲ／エロゲに関する批評それ自体がつねに・すでにそれを剰余する思想を表出している、そういう風に受け取られる発言がありました。
　そしてもしそうだとしたら、コンスタティブな言明（自らもまたシミュラークルに過ぎない）を
自らパフォーマティブに裏切る（超越する思想が内在している）事になります。

　こうした自己言及は少しも複雑ではありません。
クワス算かプラス算かは確かに動物的になされますが、
ウィトゲンシュタインは事後的な評価の次元に言語の規範性を見出します。
つまりゲームのプレイヤー＝批評家＝読者に作家性が宿っている訳です。

　これこそかつてのもう一つの名著『郵便的不安たち』で予言されたように
東浩紀という固有名抜きで流通する思考であり、
デリダ的な、作家の死にも関らず増殖する文字の世界なのでしょう。

ああ…ついに亡くなられましたね…。

デリダ氏は国際的に相当な影響力を持ち、
そしてその力を彼はずっと彼なりに行使し続けましたね…。

特に彼が9･11以降の世界的な監視社会志向への潮流へ警鐘を鳴らし続けたことを私は高く評価しており、彼の死を悼みます…。

国際的な潮流が排斥と不寛容の方向
へと走ってゆかないことを望みます。

デリダ研究におけるわが国最大の俊英たる東先生におきましては心痛、お察し致します…。

どうか、元気を出して下さいね。
東先生の創造される鋭く素晴らしい論考の数々、
それはデリダへの最大の供養となられると思います。

ふぁいと、だよっ、です。

哲学者、ジャック・デリダ様。
　　　ご冥福をお祈りいたします。
　　　そしてこれからの知の世界をお導きください。
　　　ジャック・デリダ様。ジャック・デリダ様。
　　　心から愛しています。
　　　お導きください。そして、僕等をお守りください。
　　　ジャック・デリダ様。
　　　お導きください。
　　　心から哀悼の意を表します。
　　　デリダ様。一人の人間として。
　　　　　　　 　mido.